09月19日处(🐍)女座
西施子(⏯)姓(➡)施氏9月19日我属(〰)兔农(nóng )历八月(😞)二十五公元前600年(nián )503公元前600年(🕗)(nián )473年本名施夷(yí )光(🚿)春(🕳)秋时期(🏍)越(🚉)国美女一般称(🏗)作西施后(👛)(hò(🎆)u )人十(🌓)分尊敬(jìng )其西(👍)子春秋末(⛵)期阴(🕕)历于越(🚳)国(🗄)句无(👚)苎(🌜)萝村(🏗)今浙江(jiāng )省(🔁)绍兴(🌊)(xìng )市(🌍)诸暨(jì )苎萝(🌛)村自幼随(💌)母(🤟)浣纱(🏜)江边故又称浣纱女她天生丽质(zhì )倾(qīng )国倾城是美(🈳)的化身和代名词(⚫)勾践在对吴国战争中惨败后哦(🕞)谢谢文(🚝)种伐吴九术一说七术之四遗(👖)美女以惑察之(🐉)而乱其(🏍)谋于苎(zhù )萝(💀)(luó )山下(xià )得西施郑旦二人并于土城山建美女(🍸)宫教以(yǐ )歌舞礼仪饰以罗教以(🖌)容步(bù )习于土城(chéng )临(lín )于(😧)都巷三年学精使范(fàn )蠡献(🤦)于(yú )吴王(🎲)吴(wú )王(⏮)(wáng )夫(fū )差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒(📤)花(huā )之房不(bú )理(🐘)政事荒于国政而宠嬖西(🙈)施尤甚勾践灭吴(🐷)后西(📥)施随范蠡泛五湖而去渺无音(🏮)讯一说沉(ché(🔽)n )江而死一说返归浣江终老(lǎo )山(🗜)林(🥌)西施与王昭君貂蝉杨玉环(huá(🌊)n )并(😓)名(mí(🔐)ng )为中国古代四大美女其(🚨)中(🧠)西(🎚)施居首(😦)四大美(mě(🃏)i )女(📉)村民待遇沉鱼落雁之(🥃)容闭(📿)(bì )月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词(🗽)讲诉(📛)的那就是西(xī(🥅) )施浣(🔈)纱(shā )的故事
一沉海说(shuō )
传说勾践灭(🧓)吴后(🤞)他的夫人悄悄的(🏽)叫人骗出(🏧)西施将(💺)石头绑在西施身上(🥧)复(🤥)又沉落大海而且不消说(shuō )传(chuán )说从此(📍)(cǐ )沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说(shuō )这是(🛃)西施(🏪)的舌头所以才称它为西施(shī )舌三十年代(🏻)著名(👝)作家郁达(🛌)夫在福建时亦夸赞(💌)长乐西施(shī )舌是闽(😝)菜中最适合(hé )的一种神品
二山(🌥)中(zhō(⛷)ng )隐(🕘)居说(📔)
这个说(🌭)法都(🐛)是十分风行下载初(🏩)几它见之于东汉袁康的(de )越绝书(shū(🥁) )里面(miàn )记载说吴亡后西(🥘)施归复范蠡同泛五湖而去(qù )而明代(💾)胡(hú )应麟的少室山房笔丛也(📣)有类似说法(🆑)其实西施原是范蠡的情人(rén )或(huò )妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问(🥀)世事下来明(mí(🍼)ng )代的(🚎)陈(chén )耀(yào )文正杨卷二西施也语(yǔ )句(💦)越绝书怀疑西施(🔋)(shī )跟了(le )范(fà(🖲)n )蠡归隐山(🧐)林
三失足(🖖)落水说
或(🅰)许(🏻)是善良纯(chún )洁的人们却(📕)不是期(qī )望西(💲)施这位无辜的弱女子有个(gè )可悲结(📙)局随后找出初唐诗人(ré(🎖)n )宋之问浣(🏕)纱诗一(yī )朝还旧都靓妆寻(xún )若(ruò(🔌) )耶鸟强横松梦(mèng )鱼沉畏荷(hé )花为依(🧚)据认为(🏝)吴(🏰)亡后西施回到故乡在一(⛺)次浣纱时(♐)失足落水而死旧注(zhù )显然(💳)最理(💱)想和(🏽)目标可(kě )惜(🌶)最极度缺乏证据
四(🥜)(sì )被杀(shā )说
这样的(de )说法(🐰)可以(yǐ )算只(🐠)不(⏰)过是(shì )来(🏯)自传说(shuō(🎮) )了传说吴王拔刀自(zì )刎而(♉)死(📺)时吴人把一腔(🍪)怒火都可以(yǐ )发泄(🚽)在西施身(💤)上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有(♟)美人鱼又称(♟)西施(shī )鱼(💣)一(📪)日(rì )数(shù )易其色肉细味美(měi )妇人食(🌞)之(📱)可(📙)增媚态据云系西施沉江后幻(📄)化而成
四个(gè )版本(🏾)中沉海(hǎi )说和山中隐居说广为流传但(🥤)相关的证据资料也至(zhì )少
沉海说的理(❤)由(😩)是
墨子亲(qīn )士篇(piān )中说(😫)是故(📱)比干之殪(🐴)其(qí(🗑) )抗也孟(⛰)贲(bēn )之杀其勇也西施之沈其(👘)美也吴起之裂其事也其中(⏱)西施之沈(🚓)的(🍚)沈(🤵)在古代是(👒)沉(⛲)的意(🧤)(yì )思这句(jù )话(huà )的意思应该(gā(🚤)i )是(🕊)说(🥒)西施是(🥁)(shì )被沉(🔱)于水中的她(👵)的死是(🥙)而且她的美丽
东汉赵晔吴越(🙋)春秋(🌮)逸篇(piā(🏌)n )中说越(yuè(🤗) )浮西施于江令随鸱夷而终(zhōng )修(🕐)文御览引(yǐn )文吴越春秋关(🦇)联西(🚱)施(⏺)的记载说吴亡后越(yuè )浮西施于江(jiāng )令随鸱夷(yí(🔊) )以终明代杨慎(🍠)太(tài )史升庵全集(🧥)卷六十(🌠)(shí )八范蠡西施录修(😝)文御览所引(yǐn )吴(📬)越春秋逸篇(piān )之(🙀)文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱(💆)夷(🖇)以终这里的浮字也沉的(😕)意(yì )思
在文人(rén )墨客的许多诗词中确(🤮)实(💮)是对西施(🕎)被沉江(👾)而死有很多(👨)的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首(shǒu )景(jǐng )阳宫(💏)井剩堪(👠)悲(🆒)缠(⛹)绵不尽(🚹)(jìn )龙鸾誓(😋)死保卫期(💨)(qī )肝肠断吴(👨)王宫外(🌁)水(🖇)浊泥(ní )犹(yóu )得葬西(🥄)施另一诗(🌟)人皮日休(xiū )也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山(shān )上绮罗(⚽)身也不知(🙈)(zhī )葬法(😪)今何(👄)处(🧚)溪月细眉欲丑胜(shèng )
不问世事说(shuō )的理由是
东汉袁康的越绝书它的(♈)记载(🔶)是越乃饰美女西施郑旦(👄)使大夫种献之于(🥐)吴王吴王大(dà )悦这和吴越春秋的的但(💵)完美(🛣)结(jié )局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同(tóng )泛五湖而去
相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中(🤐)也有(🥜)很多描(miáo )述像(🏨)李白的西施诗里(🖕)就(💆)(jiù )一段文字(zì )一破(➰)夫差国千秋竟不(bú )还
苏轼的水(🐂)(shuǐ )龙(lóng )吟词里也(💠)文中写道(😠)(dà(🦔)o )五湖闻(🐧)道扁舟归去仍携西(🦈)子
杜牧杜娘(😤)诗(🐢)中有(🔖)句云西子(🚋)下姑苏(🌏)一舸逐鸱(🏁)夷
辞海(💷)修订(💀)本也那样说西施一作(zuò )西(xī(🚐) )子春秋末(mò )年越(🚑)国苎萝人(👹)由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差(🌠)最恩宠的妃子远古传说吴(wú )亡后与范(🆘)蠡偕入五湖
吴越春秋(✏)和越绝(jué(🤒) )书(🍱)是同时代的作(zuò )品但在记载西(xī(🎣) )施(💦)的(🦃)结局上(🌋)却也截然不同这是西(🕚)施(shī )结局再(🐢)次出(chū(🚽) )现(👷)完全(🔀)(quán )不同版本的开端再说以后(🏓)历代古诗词中直(👴)接出现西施结局(🈶)的差别(👓)说(🤝)法均是以此为(wéi )依据的以(yǐ(🏻) )讹传(chuán )讹(é(🚳) )笔者(🌰)认为确认沉(🎞)海(🎮)说(⛵)与山中隐居说哪个更很有(⛱)道理(lǐ )需(🧑)要相关的资(♌)料更迟些的作品同(tóng )时关键在于(👗)如何能表述两个概念(niàn )一(yī )是对墨子中西施的理解一是对鸱(🚊)夷的理解
一是对西施(👠)的理解沉海说(⛄)如果说比(🕟)吴(wú )越春(🙉)秋(🖖)和越绝书(shū )更早的墨(🚽)子里明白(bái )地写着西施(🔂)之沉从墨子的(de )所处(💓)年代来看他约辛未年公元前(😒)468年卒(🎴)于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而(🖨)已墨子(zǐ(❇) )阴历并成长会于(yú )春秋末期即(🐘)吴越(yuè )故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国(🍡)人或耳闻或亲眼(yǎn )所见(jiàn )吴越故事(shì )的慷慨赴(🐅)死活剧(🚲)当是最权威的见(jiàn )证(🥅)人他(tā )的(🎚)(de )记载应(🛸)该是最接(🍰)近历史真相(xiàng )的但笔者认为墨子中的西(xī )施是先(xiān )秦知(😕)(zhī )名度很高(gā(😈)o )的一个美女不(🎀)但(🗒)墨(mò )子中提及庄(zhuāng )子(zǐ )孟子韩(hán )非(fēi )子管(💲)子(🍆)中也都提到了西施所以推(🍆)测这(zhè(👒) )个西(xī(🍌) )施跟吴越争霸时(🎛)(shí )的西(xī )浣纱(shā )图(🧕)施是不同的(de )两个人可参考西施虚(📝)(xū )实(📪)(shí )考亲士(shì )篇他称是(shì(🏺) )故比干之殪(🌩)其抗也孟贲之杀其勇(yǒ(😆)ng )也西施之沈其(qí )美(🙎)也吴起之(➗)裂其事也(yě )其中说起的比干孟(🍑)贲(🌲)吴起在司(🧣)马(🌵)迁(qiān )史记(😤)中都有记载(zǎi )是(🏍)可以确信历(🔇)史上都确有其人以此一(⤵)(yī )种假设西(xī(⏸) )施也应该(🗣)确有其人(rén )但(🍶)史记(🧗)中在写完(wán )与吴越争霸相(xià(🍚)ng )关的(de )人(🐞)与事(shì )时却闭口不提(😑)西(xī )施这(💈)就其(qí(💝) )他证明墨子中说过的西施又不是(🛍)吴越争(🎛)霸时(🖋)的西(🃏)施
二是(shì )对(duì )鸱(chī )夷的理解鸱夷是有(🚉)什(🔈)么(😓)意思鸱(chī )夷(🎭)本指夏商(🧒)时青(qī(🖕)ng )铜所制的鸟形(🤰)(xí(🌞)ng )盛酒容器到(🦋)了春秋战(zhà(🍲)n )国时期多用(🎓)皮革制成(chéng )袋(📪)囊以盛酒(jiǔ )但仍(🤷)称之为鸱夷清(qīng )人(💫)黎士宏(🌺)仁恕堂(🎚)笔记记载秦巩(gǒng )间人割牛羊(yáng )去其首剜(✊)肉空中为(🚯)皮袋大(♈)者(zhě )受一石小者受二(🙂)三斗俗(🎺)(sú )曰混沌即古之鸱夷(yí )所(🏩)以鸱夷的意思那(😗)是(🛑)用一(🔶)整张牛羊皮(⛑)做的皮袋沉海说(🛵)解释越浮(fú )西施于江(🌩)令随鸱夷(yí )而终的意(yì )思是(🏻)吴国灭(👀)亡后吴(wú )王(🎖)把西施装在皮袋里沉到江(🛠)里回(huí )并再继续引证吴越(yuè )春秋夫差(🍲)内传(❇)里面的记载吴王乃取子胥(🎭)尸盛以鸱夷之器投之(💲)于江(jiā(🌱)ng )中这段话(🏀)中的(🏐)鸱夷是伍子(zǐ )胥的代称伍子胥死后被(🖋)装在鸱夷之器(🍘)里投(tóu )江照此理解向外延伸出(chū )西(xī )施是被楚王唱给吴王(🐊)的吴亡后(✏)夫(🔂)差把西施沉江随伍子胥回来(lái )而又不(bú(🔶) )是随(suí )范蠡(👮)乘舟五湖(hú )但(dàn )笔(😭)者仍然以为是(🤒)吴(🎩)越(yuè(🧣) )春秋是野史其(🚬)所记并不是(🍓)历史的真实故此为据当然不(🐕)不可信真(📞)心(🏄)一说的是这(🔚)里(🕝)的鸱夷(🐎)杜牧(mù )以(yǐ(👻) )为(🤜)不(🍤)作(zuò )皮袋(⛄)解(⤵)释而(🧓)指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范(😌)(fàn )蠡(lí )亡吴(wú )后浮(💈)海(🛃)出(👦)齐变姓(🎭)名(míng )自(✈)谓鸱夷子(zǐ )皮笔者认(rèn )为(🔌)以(yǐ )鸱(💭)夷比(🐬)兴手(shǒu )法范蠡是才成(🔅)立的而(ér )且(🍑)范蠡隐(yǐn )居图(🚪)的是隐(🌻)(yǐn )姓埋名(mí(📆)ng )要让吴(wú )王围杀他不可能(😩)(né(👴)ng )取一个与西施之死与伍子(🛳)胥之死(sǐ )联系联系(🌱)(xì )在一(😹)起的鸱夷(🛐)这样的显眼(🤬)的名字(📫)